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第十四章 跌境(1)
戴年点点头，说道：“阳明先生曾经说过这样一句话，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
会安君作为阳明先生的弟子，自然知道这其中的意思，也不需要我为会安君解答。
心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。这是阳明先生的心即理的说法。
知者行之始，行者知之成。未有知而不行者。知而不行，只是未知。这是知行合一的道理。
这些都是阳明先生昔年所说过的道理，我不敢妄自菲薄。只是想说一些更应该做到的地方。
良知之外，更无知，致知之外，更无学。孟圣当年说过，恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
在下所说的良知和致知其实就是这当中的道理，而且阳明先生当年其实也提出过在下所说的道理。
也就是阳明先生所说的那句‘天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。’
这其实就是在下所说的良知，当然这种说法的话，佛教那边用的更多一些。万物皆有佛性就是这个道理。
当然这只是在下的一家之言，如有说的不妥的地方。”
唐书远向着戴年躬身行礼道：“谢过教诲。只是在下其实也有些道理想和阁下讲。”
戴年笑道：“如果是那种劝我不要行故人之道的道理，还是请会安君不要再说了。省的会安君再废那些口舌。”
唐书远笑道：“阁下不曾听闻我的话，怎么就知道阁下不会因为我的道理而改变呢？”
戴年起身，面向东方躬身行礼，然后一脸诚然地说道：“虽千万人吾往矣。”
唐书远不再说什么，和戴年一样躬身向东方行礼。墙头上还能够站立的读书人，全部都和站在那里的戴年和会安君唐书远一样，向着东方行礼。
东方是昔年的儒家圣人居所，也是当年所有儒家子弟想要去往的圣地。也是所有儒家子弟心目中的神圣之地。
对于所有儒家子弟来说，只要是朝拜东方的事情，就是朝拜东方。
会安君知道戴年想的是什么，戴年既然用了孟子这番话，就说明了这件事情不会再有任何的改变的机会了。
虽然孟圣的意思不是他所引用的这种意思，但凡是在于读书人自己，或许没有一个读书人会做出那种笃定这种圣人言语就是自己所说的这种意思。
那是对圣人的亵渎，只有圣人自己能够做出那种话语最完整的解释。别的人可以解释圣人之言，但是也就仅仅是解释圣人的一家之言。
而所有读书人虽然不会真正地承认那种一家之言，但是每一个读书人都会了解那种含义。
会安君知道和戴年再说这种事情也没有什么用处，都是读书人，而且是能够谈论到一起的人，自然都会知道彼此的秉性差不多。
会安君作为阳明先生的弟子，自然知道这其中的意思，也不需要我为会安君解答。
心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。这是阳明先生的心即理的说法。
知者行之始，行者知之成。未有知而不行者。知而不行，只是未知。这是知行合一的道理。
这些都是阳明先生昔年所说过的道理，我不敢妄自菲薄。只是想说一些更应该做到的地方。
良知之外，更无知，致知之外，更无学。孟圣当年说过，恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
在下所说的良知和致知其实就是这当中的道理，而且阳明先生当年其实也提出过在下所说的道理。
也就是阳明先生所说的那句‘天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。’
这其实就是在下所说的良知，当然这种说法的话，佛教那边用的更多一些。万物皆有佛性就是这个道理。
当然这只是在下的一家之言，如有说的不妥的地方。”
唐书远向着戴年躬身行礼道：“谢过教诲。只是在下其实也有些道理想和阁下讲。”
戴年笑道：“如果是那种劝我不要行故人之道的道理，还是请会安君不要再说了。省的会安君再废那些口舌。”
唐书远笑道：“阁下不曾听闻我的话，怎么就知道阁下不会因为我的道理而改变呢？”
戴年起身，面向东方躬身行礼，然后一脸诚然地说道：“虽千万人吾往矣。”
唐书远不再说什么，和戴年一样躬身向东方行礼。墙头上还能够站立的读书人，全部都和站在那里的戴年和会安君唐书远一样，向着东方行礼。
东方是昔年的儒家圣人居所，也是当年所有儒家子弟想要去往的圣地。也是所有儒家子弟心目中的神圣之地。
对于所有儒家子弟来说，只要是朝拜东方的事情，就是朝拜东方。
会安君知道戴年想的是什么，戴年既然用了孟子这番话，就说明了这件事情不会再有任何的改变的机会了。
虽然孟圣的意思不是他所引用的这种意思，但凡是在于读书人自己，或许没有一个读书人会做出那种笃定这种圣人言语就是自己所说的这种意思。
那是对圣人的亵渎，只有圣人自己能够做出那种话语最完整的解释。别的人可以解释圣人之言，但是也就仅仅是解释圣人的一家之言。
而所有读书人虽然不会真正地承认那种一家之言，但是每一个读书人都会了解那种含义。
会安君知道和戴年再说这种事情也没有什么用处，都是读书人，而且是能够谈论到一起的人，自然都会知道彼此的秉性差不多。