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第108章老御史打人(1)
眼见夏言在这里妖言惑众，颠倒黑白，殷子昂是又急又气，他急忙出言道:“先王制礼，本乎人情！”
“昔者，武宗无子，又无同产弟援立。”
“陛下于宪庙诸孙之列，是武宗以陛下为同胞之弟！”
“陛下昔考献王，今考孝庙，人情之所安也。”
殷子昂也不再提及今日议定兴献帝庙号一事，直接将众人的注意力拉回了当初朱厚即位礼法问题上，他准备从根源上劝谏陛下！
武宗无子嗣，朱厚才得以上位。
朱厚乃宪宗之孙，武宗同胞之弟，即位无可厚非，于法统而言并无不合礼数之处。
昔年他是潜邸藩王，自然尊兴献王为父！
但是他现在贵为天子，所以应该尊孝宗为父！
毕竟皇位可是大宗世代相传！
陛下平白得了皇位，难道就不会付出一点代价吗？
殷子昂好歹也做了一生的御史，自然知道辩驳的技巧，不等夏言回应，他自顾自地继续驳斥夏言道:“由旁支绍正统，则不当私帝后其所生！”
“此理易见，无难知者，老夫不知道你夏公谨这辈子读的什么‘圣贤书’！”
这就属于人身攻击了，殷子昂无异于指着夏言的鼻子骂他:这么简单的道理都不懂，你夏言不过是一个毫无真才实学之辈！
群臣闻言面露喜色，这殷子昂果然不愧是御史中的“擎天柱”啊！
他这一句“由旁支绍正统”算是给了满朝文武一个攻击的地方，不至于像先前那般抓瞎！
陛下的确是由小宗入大宗克继大统，所以他必须尊孝宗为皇考，这是礼制！
年轻气盛、血气方刚的夏言哪里受得了这气，急忙出言辩驳道:“孝宗宾天之日，我皇上犹未之诞生也，是孝宗固未尝以后托也！”
“武宗宾天之日，我皇上在潜邸也，是武宗又未尝托为谁后也！”
“其与汉宋之故事，大不相类者矣！”
“今者必欲我皇上为孝宗之嗣，承孝宗之统，则孰为武宗之嗣，孰承武宗之统乎？”
“窃原孝宗既以大业授之武宗矣，其心岂肯舍己之子而子兄弟之子，以绝其统乎？”
“武宗既以大业受之孝宗矣，其心岂肯舍己之父而不之，继而委叔兄弟继之，以自绝其统乎？”
“兹议也，二宗在天之灵，果足慰乎？”
“尔等是人臣乎？”
“尔等安得什么居心！”
夏言这番话说的极有水准，朱厚看得相当过瘾，就是可惜忘了命人准备瓜子了。
夏言并不提小宗入大宗之事，因为那是无解的。
不管他怎样辩驳都改变不了朱厚是由小宗入大宗承袭帝位的事实！
所以他另辟蹊径，同样从事实出发，指明孝宗和武宗宾天之时，朱厚都还在安陆的藩王，他们都未曾明言让朱厚继承帝位，克继大统！
所以这与汉之定陶王，宋之濮王的先例大不相同！
既然有着天差地别的不同，那朱厚为何还要同他们一样，改认先帝为皇考呢？
夏言这是用事实去驳倒杨廷和等人的论据！
你们的论据有问题，不充分！
然后夏言指出现在这些满朝文武必须要让朱厚改认孝宗为父，成为其子嗣，继承孝宗的大统，那么问题来了！
朱厚既然是孝宗的子嗣，承自孝宗大统，那谁是武宗的子嗣，继承了武宗的大统呢？
你不可能既让朱厚成为孝宗的儿子，又让朱厚成为武宗的儿子吧！
所以群臣所言于礼数上本就存在问题！
接着夏言又为了驳斥群臣，光明正大地揣测了一番“圣意”！
“昔者，武宗无子，又无同产弟援立。”
“陛下于宪庙诸孙之列，是武宗以陛下为同胞之弟！”
“陛下昔考献王，今考孝庙，人情之所安也。”
殷子昂也不再提及今日议定兴献帝庙号一事，直接将众人的注意力拉回了当初朱厚即位礼法问题上，他准备从根源上劝谏陛下！
武宗无子嗣，朱厚才得以上位。
朱厚乃宪宗之孙，武宗同胞之弟，即位无可厚非，于法统而言并无不合礼数之处。
昔年他是潜邸藩王，自然尊兴献王为父！
但是他现在贵为天子，所以应该尊孝宗为父！
毕竟皇位可是大宗世代相传！
陛下平白得了皇位，难道就不会付出一点代价吗？
殷子昂好歹也做了一生的御史，自然知道辩驳的技巧，不等夏言回应，他自顾自地继续驳斥夏言道:“由旁支绍正统，则不当私帝后其所生！”
“此理易见，无难知者，老夫不知道你夏公谨这辈子读的什么‘圣贤书’！”
这就属于人身攻击了，殷子昂无异于指着夏言的鼻子骂他:这么简单的道理都不懂，你夏言不过是一个毫无真才实学之辈！
群臣闻言面露喜色，这殷子昂果然不愧是御史中的“擎天柱”啊！
他这一句“由旁支绍正统”算是给了满朝文武一个攻击的地方，不至于像先前那般抓瞎！
陛下的确是由小宗入大宗克继大统，所以他必须尊孝宗为皇考，这是礼制！
年轻气盛、血气方刚的夏言哪里受得了这气，急忙出言辩驳道:“孝宗宾天之日，我皇上犹未之诞生也，是孝宗固未尝以后托也！”
“武宗宾天之日，我皇上在潜邸也，是武宗又未尝托为谁后也！”
“其与汉宋之故事，大不相类者矣！”
“今者必欲我皇上为孝宗之嗣，承孝宗之统，则孰为武宗之嗣，孰承武宗之统乎？”
“窃原孝宗既以大业授之武宗矣，其心岂肯舍己之子而子兄弟之子，以绝其统乎？”
“武宗既以大业受之孝宗矣，其心岂肯舍己之父而不之，继而委叔兄弟继之，以自绝其统乎？”
“兹议也，二宗在天之灵，果足慰乎？”
“尔等是人臣乎？”
“尔等安得什么居心！”
夏言这番话说的极有水准，朱厚看得相当过瘾，就是可惜忘了命人准备瓜子了。
夏言并不提小宗入大宗之事，因为那是无解的。
不管他怎样辩驳都改变不了朱厚是由小宗入大宗承袭帝位的事实！
所以他另辟蹊径，同样从事实出发，指明孝宗和武宗宾天之时，朱厚都还在安陆的藩王，他们都未曾明言让朱厚继承帝位，克继大统！
所以这与汉之定陶王，宋之濮王的先例大不相同！
既然有着天差地别的不同，那朱厚为何还要同他们一样，改认先帝为皇考呢？
夏言这是用事实去驳倒杨廷和等人的论据！
你们的论据有问题，不充分！
然后夏言指出现在这些满朝文武必须要让朱厚改认孝宗为父，成为其子嗣，继承孝宗的大统，那么问题来了！
朱厚既然是孝宗的子嗣，承自孝宗大统，那谁是武宗的子嗣，继承了武宗的大统呢？
你不可能既让朱厚成为孝宗的儿子，又让朱厚成为武宗的儿子吧！
所以群臣所言于礼数上本就存在问题！
接着夏言又为了驳斥群臣，光明正大地揣测了一番“圣意”！