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316.不能全都喝粥啊(1)
瘟疫过去之后，在玉簪村三大家族的组织下，村民们共同到祥云寺拜谢僧人们的无私帮助，并且举行了一场小规模的庆典。
这便是会音巴雅尔庆典的前身，在历史上也被称之为是睦邻节的开端。
根据白晓星掌握的史料记载，这一次的庆典主要以佛教的祭祀仪式为主，大家共同咏诵《妙法莲花经》,共同用粮食祭拜天地神佛。
由于瘟疫影响到春耕，村民们家中没有太多存粮，大都依靠大户接济。可尽管他们自身温饱都面临困难，但为了感激祥云寺高僧的帮助，也为了向上天和神佛祈求来年的风调雨顺，每户村民仍是贡献出一小捧粮食进献给祥云寺。
当世的住持慈悲为怀，即刻下令铸了一口巨大的铁锅，把村民送来的粮食都集中在铁锅里，熬成一锅浓稠的杂粮粥，在祭祀过后，重新分发给村民。
像是这样祭祀过后的粥，尤其是由祥云寺德高望重的住持分发的粥，对于那时候的村民来说，代表的就是上天和神佛的恩赐，将这碗粥奉为“圣粥”。
他们坚信喝下“圣粥”，可以百病消除、安居乐业，再也不惧怕天灾人祸。
然而，尽管在大家的共同努力下，玉簪村的村民重新恢复了正常的生活生产秩序，但是在经历过那一次的瘟疫之后，大家心中也难免留下了不少的心理阴影。
尤其是在得知这一次的瘟疫是专门针对新生儿和儿童的致命性瘟疫后，许多村民对繁衍后代产生了畏惧心理。
当时的玉簪村民还是祥云寺的属民，住持为了彻底安抚属地人心，也为了避免病疫灾害再次的侵犯他们，以后的八年里，每到春秋两季,都会派祥云寺的医倌、医僧以及僧徒们为玉簪村的村民进行义诊,指导他们掌握简单的医学知识，教他们如何利用草药、食材甚至气候变化调养身体。
正是因为如此，玉簪村再没有发生过任何的传染性疾病，尤其是这期间出生的孩童，他们全都健康茁壮成长，这使得玉簪村的人口发展问题得到了解决。
玉簪村民度过了安康吉祥、和谐太平的八年，这期间的每一年，他们都延续第一年的做法到祥云寺感恩，同时共同举办小型庆典。
由于他们的粮仓开始丰裕，粮食种类也逐渐多了起来，送往祥云寺供奉的贡品也五花八门起来。
但祥云寺的住持依旧保持初心，在收到村民们送来的粮食后，组织僧厨加工成“圣粥”，以佛祖馈赠的名义再回馈给村民。
尽管在当时这些举动都只是为了安抚民心，鼓励村民们向往美好的生活，但在旧时封闭的年代，信仰对于他们来说起着至关重要的作用，代表的是希望和生机,甚至全部。
于是在后世，为了传承希望和生机,每逢睦邻节举办的时候，村民都会准备自家特产的粮食，为“圣粥”提供原材料。
这便是会音巴雅尔庆典的前身，在历史上也被称之为是睦邻节的开端。
根据白晓星掌握的史料记载，这一次的庆典主要以佛教的祭祀仪式为主，大家共同咏诵《妙法莲花经》,共同用粮食祭拜天地神佛。
由于瘟疫影响到春耕，村民们家中没有太多存粮，大都依靠大户接济。可尽管他们自身温饱都面临困难，但为了感激祥云寺高僧的帮助，也为了向上天和神佛祈求来年的风调雨顺，每户村民仍是贡献出一小捧粮食进献给祥云寺。
当世的住持慈悲为怀，即刻下令铸了一口巨大的铁锅，把村民送来的粮食都集中在铁锅里，熬成一锅浓稠的杂粮粥，在祭祀过后，重新分发给村民。
像是这样祭祀过后的粥，尤其是由祥云寺德高望重的住持分发的粥，对于那时候的村民来说，代表的就是上天和神佛的恩赐，将这碗粥奉为“圣粥”。
他们坚信喝下“圣粥”，可以百病消除、安居乐业，再也不惧怕天灾人祸。
然而，尽管在大家的共同努力下，玉簪村的村民重新恢复了正常的生活生产秩序，但是在经历过那一次的瘟疫之后，大家心中也难免留下了不少的心理阴影。
尤其是在得知这一次的瘟疫是专门针对新生儿和儿童的致命性瘟疫后，许多村民对繁衍后代产生了畏惧心理。
当时的玉簪村民还是祥云寺的属民，住持为了彻底安抚属地人心，也为了避免病疫灾害再次的侵犯他们，以后的八年里，每到春秋两季,都会派祥云寺的医倌、医僧以及僧徒们为玉簪村的村民进行义诊,指导他们掌握简单的医学知识，教他们如何利用草药、食材甚至气候变化调养身体。
正是因为如此，玉簪村再没有发生过任何的传染性疾病，尤其是这期间出生的孩童，他们全都健康茁壮成长，这使得玉簪村的人口发展问题得到了解决。
玉簪村民度过了安康吉祥、和谐太平的八年，这期间的每一年，他们都延续第一年的做法到祥云寺感恩，同时共同举办小型庆典。
由于他们的粮仓开始丰裕，粮食种类也逐渐多了起来，送往祥云寺供奉的贡品也五花八门起来。
但祥云寺的住持依旧保持初心，在收到村民们送来的粮食后，组织僧厨加工成“圣粥”，以佛祖馈赠的名义再回馈给村民。
尽管在当时这些举动都只是为了安抚民心，鼓励村民们向往美好的生活，但在旧时封闭的年代，信仰对于他们来说起着至关重要的作用，代表的是希望和生机,甚至全部。
于是在后世，为了传承希望和生机,每逢睦邻节举办的时候，村民都会准备自家特产的粮食，为“圣粥”提供原材料。