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第15章 对官僚政治的挑衅(1)
其实大宋朝是有自己的邸报发行机构，叫都进奏院。
进奏院在唐代就有。
邸报主要是内容包括以下几点：皇帝的活动、皇帝的诏命、官员任免、官员的奏疏、还有重要的政治军事情报。
相当于京师向天下公告某些重要信息。
邸报的主要读者是各地官员，是京师向各地官员传达中枢命令的渠道。
大宋朝的都进奏院隶属于政事堂，其执行权在政事堂的宰相手里。
宰相属于外朝官员。
而赵宁分割出来的东京日报，则直属于皇帝本人了，相当于皇帝的喉舌。
它的读者面向的可不仅仅是官员，还包括普通老百姓。
至于许多百姓不识字，这是有解决方法的。
这就是舆论机构的部署，它可以在很大程度上影响民众。
如果想要跟金国和西夏打全面战争，就必须要有强大的军队。
如果想要有强大的军队，就必须要有充足的后勤体系，包括兵器攻击、人力动员和充足的军费。
如果想要有充足的后勤体系，就必须对内做多项改革。
就像王安石变法一样，虽然失败了，但变法的这个想法肯定是对的。
如果想要改革，则必须对现有的官僚集团开战。
如果想要对现有的官僚集团开战，则必须要一边分化官僚集团内部，一边拉拢天下百姓。
而拉拢天下百姓，东京日报这类舆论喉舌，是必备的工具之一，它的影响是非常大的。
并且，它可以最大程度上对抗儒家的道统影响。
伟人也说过类似的话，舆论阵地就在那里，你不占领，敌人就占领了。
秦桧退下去，去积极筹备东京日报的工作。
天色将明，雪依然没有停。
徐秉哲被杀的消息，也很快传了出去。
“什么！官家把人给杀了！”唐恪霍然而起，满脸的不敢相信。
“是啊！”王时雍叹了一口气，“就在垂拱殿外，把人给砍了，惨叫声我们所有人都听到了。”
他们心中愤怒，一个大臣，像鸡鸭一样被剁了，这是挑战了士大夫读书人的尊严啊！
这一刀砍在徐秉哲脖子上，却也砍在了圣道的颜面上。
在中国古代，有一个特殊的群体，叫读书人。
读书人的道统法理，是至高无上的精神归属。
在古代生产力有限的情况下，维持统一，其实更多的是依靠这种道统。
一个身无分文的读书人，可以鄙视家财万贯的商人，因为这个读书人是圣人门徒，是社会上舆论、政法合理性的解释人。
他们也认为自己掌握的就是治国平天下的真理。
唐末五姓七望在黄河边被屠戮殆尽，贵族政治终结，宋代为了遏制五代乱局，开启文治，读书人的地位空前提高。
才有了文彦博的那句：君王与士大夫共治天下，非与百姓共治天下。
这句话的真正含义就是，士大夫掌握了治国平天下的圣人奥秘，皇帝你空有俗世行政权，但如果想要稳定江山，必须靠我们。
现在人被杀了，而且是在垂拱殿外，像杀鸡杀鸭一样被杀了，并且罪名大家都不认可。
这在大宋，绝对是一种隐形权力的僭越，是对圣人门徒的一种挑衅。
“唐相公，现在如何是好？”
唐恪沉思下来，沉思片刻，他说道：“先沉住气，张叔夜上台，看看他有什么妙计，若是他也像何栗那样，今日的所有仇怨，必然一并还给他！”
“若是张叔夜有所建树，岂不是功名都是他张叔夜的了？”
“你说的有所建树是指？”
“若是抵挡了金军……”王时雍声音有些小，他自己说这句话的时候都不自信。
“不可能的！”唐恪摇了摇头，“这是一场实力不对等的战争，我们打不赢金军，没有丝毫胜算，除非议和迁都。”
唐恪说的是正确的，宋军和金军正面对战的实力差距，就像几岁的小孩和二十几岁的大力士一样。
连续多场战败，彻底打懵了大宋的这些士大夫们。
进奏院在唐代就有。
邸报主要是内容包括以下几点：皇帝的活动、皇帝的诏命、官员任免、官员的奏疏、还有重要的政治军事情报。
相当于京师向天下公告某些重要信息。
邸报的主要读者是各地官员，是京师向各地官员传达中枢命令的渠道。
大宋朝的都进奏院隶属于政事堂，其执行权在政事堂的宰相手里。
宰相属于外朝官员。
而赵宁分割出来的东京日报，则直属于皇帝本人了，相当于皇帝的喉舌。
它的读者面向的可不仅仅是官员，还包括普通老百姓。
至于许多百姓不识字，这是有解决方法的。
这就是舆论机构的部署，它可以在很大程度上影响民众。
如果想要跟金国和西夏打全面战争，就必须要有强大的军队。
如果想要有强大的军队，就必须要有充足的后勤体系，包括兵器攻击、人力动员和充足的军费。
如果想要有充足的后勤体系，就必须对内做多项改革。
就像王安石变法一样，虽然失败了，但变法的这个想法肯定是对的。
如果想要改革，则必须对现有的官僚集团开战。
如果想要对现有的官僚集团开战，则必须要一边分化官僚集团内部，一边拉拢天下百姓。
而拉拢天下百姓，东京日报这类舆论喉舌，是必备的工具之一，它的影响是非常大的。
并且，它可以最大程度上对抗儒家的道统影响。
伟人也说过类似的话，舆论阵地就在那里，你不占领，敌人就占领了。
秦桧退下去，去积极筹备东京日报的工作。
天色将明，雪依然没有停。
徐秉哲被杀的消息，也很快传了出去。
“什么！官家把人给杀了！”唐恪霍然而起，满脸的不敢相信。
“是啊！”王时雍叹了一口气，“就在垂拱殿外，把人给砍了，惨叫声我们所有人都听到了。”
他们心中愤怒，一个大臣，像鸡鸭一样被剁了，这是挑战了士大夫读书人的尊严啊！
这一刀砍在徐秉哲脖子上，却也砍在了圣道的颜面上。
在中国古代，有一个特殊的群体，叫读书人。
读书人的道统法理，是至高无上的精神归属。
在古代生产力有限的情况下，维持统一，其实更多的是依靠这种道统。
一个身无分文的读书人，可以鄙视家财万贯的商人，因为这个读书人是圣人门徒，是社会上舆论、政法合理性的解释人。
他们也认为自己掌握的就是治国平天下的真理。
唐末五姓七望在黄河边被屠戮殆尽，贵族政治终结，宋代为了遏制五代乱局，开启文治，读书人的地位空前提高。
才有了文彦博的那句：君王与士大夫共治天下，非与百姓共治天下。
这句话的真正含义就是，士大夫掌握了治国平天下的圣人奥秘，皇帝你空有俗世行政权，但如果想要稳定江山，必须靠我们。
现在人被杀了，而且是在垂拱殿外，像杀鸡杀鸭一样被杀了，并且罪名大家都不认可。
这在大宋，绝对是一种隐形权力的僭越，是对圣人门徒的一种挑衅。
“唐相公，现在如何是好？”
唐恪沉思下来，沉思片刻，他说道：“先沉住气，张叔夜上台，看看他有什么妙计，若是他也像何栗那样，今日的所有仇怨，必然一并还给他！”
“若是张叔夜有所建树，岂不是功名都是他张叔夜的了？”
“你说的有所建树是指？”
“若是抵挡了金军……”王时雍声音有些小，他自己说这句话的时候都不自信。
“不可能的！”唐恪摇了摇头，“这是一场实力不对等的战争，我们打不赢金军，没有丝毫胜算，除非议和迁都。”
唐恪说的是正确的，宋军和金军正面对战的实力差距，就像几岁的小孩和二十几岁的大力士一样。
连续多场战败，彻底打懵了大宋的这些士大夫们。