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第二百七十六回 吴徕升官杜伯被杀(1)
宣王三十九年初秋，宣王北伐亲征，司马樊山甫统兵，率汉水南师六万大军北上中都，讨伐千庄邬氏姜人。
汉水褒国国君褒侯建议说：“南国之师，不适应黄土高原的水土气候，更不适应北狄不说理打法，北方的寒流来得早，要尽快结束这场战争，速战速回。”
程伯休不爽说：“褒侯只知其一，不知其二，自从厉王时期的国人暴乱开始，宣王就割掉了一个地方人不去攻打一个地方人的兵制，同族不相残之理，废置国民野人的区别，乡遂入伍平等对待，老夫统兵几十年，这个难道不懂？要你多言？”
晋穆侯进谏说：“北狄人，没有正规军军队，多数都是民众临时组成，属于民团性质，人数相当的不确定，可能人数不多，也可能人数超出想象的多得多，南国六师，仅有七万五千人，可能人数上不占优势。”
宣王说：“王师出动，说那打那，怎可发动全面战争，王师七万五千人马，仅仅对五万邬氏姜人进行统御，他们要夺回千亩之地，只要圈禁平定姜人即可，不对其他地区讨伐。”
王师风范，北方狄人可不这么想，如果讲战场法则，那么北狄人永远不是周人正规军的对手，要想战胜正规军，只有用不正规的打法，才能打破正规。兵法云：胜利之法，就是正确有效的兵法，一切理论性的兵法，都服从于因地制宜的有效战法。
宣王不知道北狄地区的群狼效应，狼烟四起之后，四方狼群，积聚而来，狼嚎的声音可以传多远，狼烟的效果就如同狼声，呼唤同伴，群而攻之，一头狮子，打不过群狼。皋狼就在千亩周围。
左皋狼爪氏，右皋狼兹氏，都在中都邑左右，和邬氏姜人有通婚历史，如果亲家，连襟遇到危机，一衣带水，如何不救？
爪氏地域之大，西至黄河东岸，柳林，中阳，汾阳，孝义，等地地区，都属爪氏居住地，人口众多，民心之齐，让人叹为观止，只要一声狼嚎，十里八乡民众，都会自动而来，一致对外，这是抱团取火，狼群群居效应，生存自然法则。
兹氏，太岳山东北麓地区部落人群，与肥国临边，人口不少于爪氏部落。
因为周王朝禁止近亲结婚，邬氏姜人，人口总共五万人，所以就与爪氏，兹氏通婚，成为联姻政体。
思免说，部族血缘关系体系，大于政体体系。只要政治灾难的发生，血缘体系必出来干涉政治体系，大义灭亲人士，必定少之又少。这个时代，还没有大讲民主，也没有大讲一人做事一人当的道理，民主还在萌芽时期。
这也就意味着宣王这次讨伐邬氏姜人的危险系数，远远超出预计。
这是王师的最大弱点，标榜王师风范。
王师风范，在所有民众心中的理想状态，就是不扰民，不犯民，不害民，讲究战场道义，敌人还没列阵就绪，绝不攻击，不杀投降的敌人，穷寇勿追，追杀敌人不超百步，等等战争规矩，绝对禁止战场采用不人道的人盾战法。
这些框框，就让王师的一举一动都困住了手脚，那么，相反，北狄人不讲究这些规矩，也就大大的有利于他们在战场上的搏杀条件。
一个人正在犯着大错误。谁？
兮甲吉父，他完全知道北狄的战法，北狄人的性格，如果这次千亩之战，王师失利，他却不言明此事，他的罪责大矣。
兮甲吉父为何不说？
天知道，他如何想的。
话说宣王在御林军的护卫下，赵国君赵奄父驾驭王辇，慢慢吞吞的，小心翼翼向汾水霍山地区前行，必定宣王已经九十二岁，哪能受得了疾驰奔波。
程伯休的大军已经在前面开道，前锋部队已经早十天到达中都霍山汾水汾西安营扎寨，等待中军的到达。
十五天后，宣王到达汾王大庙，举行祭祀汾王大典，宣王之子杨国侯也来陪驾，蒲国侯也到了，霍国侯本就在此侍驾，赵国君本是宣王临时御马，祭祀大典在程伯休，杨国侯，蒲国侯，霍国侯，赵国侯的陪同下举行。
话说邬氏姜人，自从周军前方到达汾西的第一天起，已经备好战争物资，散尽家财向爪氏和兹氏进贡求援，爪氏和兹氏表示，只要烽火狼烟一起，他们就率民众前去参战，要多少人马，就有多少人马，他们常说杀破狼，这次让他们尽丧狼群。
三天之后，宣王说：“司马爱卿，有你率师讨伐姜人，将他们圈禁在千庄即可，不要杀戮，他们都是朕的子民，都是朕不乖的孩子，谁家没有不听话的人？”
程伯休应道：“陛下亲征，王师风范，时刻保持，这有益于朝廷仁德道义的垂范，有益于战争地区的百姓，战争百姓遭殃，这是常态，料民于战火，这是大爱。大爱必有大寿，陛下今年九十二岁了，这是最好的人寿，上天的眷顾。”
这话说的宣王很是开心，宣王赞许道：“哪朕就放心了，这场战争，尽量不让百姓遭殃，连累百姓，朕决定在此料理安置被姜人赶出来的中都百姓，爱卿明日率王师前去征伐吧，朕在此等待你的佳音捷报。”
“老臣领命。”程伯休应道。
程伯休领命而去。
宣王在此安集离散流民的千亩万民，安置于杨国安泽，分发粮草，筑城部署新家，诗人作《鸿雁》，来表明北方流民安居新家的感激之情，赞美宣王的仁政爱民，这是宣王第二次亲自安置灾难中的流民了。
话说司马程伯休率周军六万人马在百里开外的千亩之地，于姜人对侍。
程伯休对邬氏说：“邬氏酋长，你们邬氏族人总共五万民众，本官率王师七万五千人马，你如何博弈呀？你还是老老实实的放弃千亩之地，到千庄去，本官也就不追究你的罪责了，听本官一句话，本官不会害你的。”
邬氏假惺惺说道：“多谢大司马大人的宽恕，如果大司马一对一的战胜本部人马，那么，邬氏绝不食言，率族人乖乖回到千庄去，如果司马大人以多胜少，那就不能怪邬氏人不讲理了，只好拼个你死我活。”
“什么叫一对一的打？”程伯休问道。
“邬氏人马两万，你们七万五千人马，这是不公平对决，朝廷一直讲公平合理，那么，司马大人派出两万人马和邬氏两万人马一一对决，谁倒下，那是命运注定，都不后悔。站着的，也不能帮助他们攻击他人，这叫一对一的对决，没有不公之处，司马大人如何？”邬氏酋长说道。
“这看似公平合理，但是违反战场规则，战争只讲胜败，不讲生死，战争只讲征服与诚服，不讲一对一的砍杀对方。尽管战争避免不了砍杀流血，但是纯粹的一对一砍杀，老夫不敢冒天下之大不韦，这个罪名，老夫承担不起。”程伯休说道。
“既然司马大人以多欺少，邬氏人也不怕，天下自有公道，自有打抱不平之人，只要你我战火一开，上天就会派人前来抱打不平。开战吧，废话少说，战场上见高低。”邬氏酋长说道。
狼烟已经四起。也没等程伯休说话，邬氏酋长大叫说：“邬氏人听着，对面就是我们的仇人，他们将我们赶出千亩祖地，我们要夺回我们的家园，兄弟们冲啊。”
汉水褒国国君褒侯建议说：“南国之师，不适应黄土高原的水土气候，更不适应北狄不说理打法，北方的寒流来得早，要尽快结束这场战争，速战速回。”
程伯休不爽说：“褒侯只知其一，不知其二，自从厉王时期的国人暴乱开始，宣王就割掉了一个地方人不去攻打一个地方人的兵制，同族不相残之理，废置国民野人的区别，乡遂入伍平等对待，老夫统兵几十年，这个难道不懂？要你多言？”
晋穆侯进谏说：“北狄人，没有正规军军队，多数都是民众临时组成，属于民团性质，人数相当的不确定，可能人数不多，也可能人数超出想象的多得多，南国六师，仅有七万五千人，可能人数上不占优势。”
宣王说：“王师出动，说那打那，怎可发动全面战争，王师七万五千人马，仅仅对五万邬氏姜人进行统御，他们要夺回千亩之地，只要圈禁平定姜人即可，不对其他地区讨伐。”
王师风范，北方狄人可不这么想，如果讲战场法则，那么北狄人永远不是周人正规军的对手，要想战胜正规军，只有用不正规的打法，才能打破正规。兵法云：胜利之法，就是正确有效的兵法，一切理论性的兵法，都服从于因地制宜的有效战法。
宣王不知道北狄地区的群狼效应，狼烟四起之后，四方狼群，积聚而来，狼嚎的声音可以传多远，狼烟的效果就如同狼声，呼唤同伴，群而攻之，一头狮子，打不过群狼。皋狼就在千亩周围。
左皋狼爪氏，右皋狼兹氏，都在中都邑左右，和邬氏姜人有通婚历史，如果亲家，连襟遇到危机，一衣带水，如何不救？
爪氏地域之大，西至黄河东岸，柳林，中阳，汾阳，孝义，等地地区，都属爪氏居住地，人口众多，民心之齐，让人叹为观止，只要一声狼嚎，十里八乡民众，都会自动而来，一致对外，这是抱团取火，狼群群居效应，生存自然法则。
兹氏，太岳山东北麓地区部落人群，与肥国临边，人口不少于爪氏部落。
因为周王朝禁止近亲结婚，邬氏姜人，人口总共五万人，所以就与爪氏，兹氏通婚，成为联姻政体。
思免说，部族血缘关系体系，大于政体体系。只要政治灾难的发生，血缘体系必出来干涉政治体系，大义灭亲人士，必定少之又少。这个时代，还没有大讲民主，也没有大讲一人做事一人当的道理，民主还在萌芽时期。
这也就意味着宣王这次讨伐邬氏姜人的危险系数，远远超出预计。
这是王师的最大弱点，标榜王师风范。
王师风范，在所有民众心中的理想状态，就是不扰民，不犯民，不害民，讲究战场道义，敌人还没列阵就绪，绝不攻击，不杀投降的敌人，穷寇勿追，追杀敌人不超百步，等等战争规矩，绝对禁止战场采用不人道的人盾战法。
这些框框，就让王师的一举一动都困住了手脚，那么，相反，北狄人不讲究这些规矩，也就大大的有利于他们在战场上的搏杀条件。
一个人正在犯着大错误。谁？
兮甲吉父，他完全知道北狄的战法，北狄人的性格，如果这次千亩之战，王师失利，他却不言明此事，他的罪责大矣。
兮甲吉父为何不说？
天知道，他如何想的。
话说宣王在御林军的护卫下，赵国君赵奄父驾驭王辇，慢慢吞吞的，小心翼翼向汾水霍山地区前行，必定宣王已经九十二岁，哪能受得了疾驰奔波。
程伯休的大军已经在前面开道，前锋部队已经早十天到达中都霍山汾水汾西安营扎寨，等待中军的到达。
十五天后，宣王到达汾王大庙，举行祭祀汾王大典，宣王之子杨国侯也来陪驾，蒲国侯也到了，霍国侯本就在此侍驾，赵国君本是宣王临时御马，祭祀大典在程伯休，杨国侯，蒲国侯，霍国侯，赵国侯的陪同下举行。
话说邬氏姜人，自从周军前方到达汾西的第一天起，已经备好战争物资，散尽家财向爪氏和兹氏进贡求援，爪氏和兹氏表示，只要烽火狼烟一起，他们就率民众前去参战，要多少人马，就有多少人马，他们常说杀破狼，这次让他们尽丧狼群。
三天之后，宣王说：“司马爱卿，有你率师讨伐姜人，将他们圈禁在千庄即可，不要杀戮，他们都是朕的子民，都是朕不乖的孩子，谁家没有不听话的人？”
程伯休应道：“陛下亲征，王师风范，时刻保持，这有益于朝廷仁德道义的垂范，有益于战争地区的百姓，战争百姓遭殃，这是常态，料民于战火，这是大爱。大爱必有大寿，陛下今年九十二岁了，这是最好的人寿，上天的眷顾。”
这话说的宣王很是开心，宣王赞许道：“哪朕就放心了，这场战争，尽量不让百姓遭殃，连累百姓，朕决定在此料理安置被姜人赶出来的中都百姓，爱卿明日率王师前去征伐吧，朕在此等待你的佳音捷报。”
“老臣领命。”程伯休应道。
程伯休领命而去。
宣王在此安集离散流民的千亩万民，安置于杨国安泽，分发粮草，筑城部署新家，诗人作《鸿雁》，来表明北方流民安居新家的感激之情，赞美宣王的仁政爱民，这是宣王第二次亲自安置灾难中的流民了。
话说司马程伯休率周军六万人马在百里开外的千亩之地，于姜人对侍。
程伯休对邬氏说：“邬氏酋长，你们邬氏族人总共五万民众，本官率王师七万五千人马，你如何博弈呀？你还是老老实实的放弃千亩之地，到千庄去，本官也就不追究你的罪责了，听本官一句话，本官不会害你的。”
邬氏假惺惺说道：“多谢大司马大人的宽恕，如果大司马一对一的战胜本部人马，那么，邬氏绝不食言，率族人乖乖回到千庄去，如果司马大人以多胜少，那就不能怪邬氏人不讲理了，只好拼个你死我活。”
“什么叫一对一的打？”程伯休问道。
“邬氏人马两万，你们七万五千人马，这是不公平对决，朝廷一直讲公平合理，那么，司马大人派出两万人马和邬氏两万人马一一对决，谁倒下，那是命运注定，都不后悔。站着的，也不能帮助他们攻击他人，这叫一对一的对决，没有不公之处，司马大人如何？”邬氏酋长说道。
“这看似公平合理，但是违反战场规则，战争只讲胜败，不讲生死，战争只讲征服与诚服，不讲一对一的砍杀对方。尽管战争避免不了砍杀流血，但是纯粹的一对一砍杀，老夫不敢冒天下之大不韦，这个罪名，老夫承担不起。”程伯休说道。
“既然司马大人以多欺少，邬氏人也不怕，天下自有公道，自有打抱不平之人，只要你我战火一开，上天就会派人前来抱打不平。开战吧，废话少说，战场上见高低。”邬氏酋长说道。
狼烟已经四起。也没等程伯休说话，邬氏酋长大叫说：“邬氏人听着，对面就是我们的仇人，他们将我们赶出千亩祖地，我们要夺回我们的家园，兄弟们冲啊。”