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游园雅趣(1)
第二天下午，吴爱真与任情非去了A市的“湖心公园”，这是A市最大的一座水上公园。在公园的一片绿树林中，有一个小型的陶瓷作坊，供游客自己设计一些陶瓷作品。他们俩第一次来这儿时,曾共同设计制作了一把莲花壶和一对莲花样的小茶碗，虽烧出来后，壶把都歪了，但任情非奉若至宝，珍藏了起来。也正是那一次，他们互吐爱慕之情，成为了一对恋人。
今天游客并不多，因从早上起，天就阴沉沉的，但现在已是下午四点多了，雨水似仍在酝酿之中。空气稍有些沉闷，但坐在湖中一艘船上时，湖面的风吹过来，吴爱真感到了一丝凉意。
任情非已经在点茶了，因这艘船一直停留在一个地方，有甲板通岸上供游客在上面品茶观景。
当铁观音的香气在鼻端、口唇弥漫的时候，天空终于飘下了细细的雨丝，轻柔而密集地撒落在湖面上，闷热已久的湖水欢快地波动着开出一朵朵涟漪。
“在船上观雨景，似乎比岸上更美。”任情非透过雨雾，出神地望向湖岸。
“是啊！再说还有佳人陪观，红袖添茶。”任情非闻言，也把眼神移向身边冲茶的女孩子身上。女孩子大约十六、七岁，长得很标致，穿着特制的葱绿色的“唐装”，正襟端坐在他俩旁边。她未听他们俩在说什么，正认真地按次序开水、冲茶，那娴熟的手法，沉静优雅的姿态，颇让人爱怜赏识，吴爱真已暗暗看了她好一会儿。任情非今天似乎有些心事重重，并未向往常一样与小姑娘开玩笑，颇有君子风范。他端起茶杯轻轻吸了一口，仍转头望向湖面。
“可惜我们俩才疏学浅，这么美的景也只有望湖兴叹。如果是古人，一定又是吟诗又是填词，这样才不辜负这美景、香茶与佳人。”任情非放下茶杯说。
“不会吟诗填词作画无妨，有古人现成作好的，我们俩各背一首如何，不过里面湖水、雨、船、茶至少要有一样。”吴爱真想增加一下观景的情趣，她知任情非肚子里背了很多古诗词，背几首应时应景的当不难。”
果然，任情非来了兴致，他稍沉思一下便说：“好！我先背一首。
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，天阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”
“好!这是南宋蒋捷的《听雨》，里面有雨、有船，算应景，但不太应情致，觉有些凄凉低落。”吴爱真说。
“轮到你了，你来一首应景应情的。”任情非说。
吴爱真认真想了想，笑着说：“我能否不背诗词，讲一个关于喝茶的禅宗公案。”
“也可以。”任情非说。
“曾经有三位很有名的禅师去了一个茶肆。卖茶水的老太太是一位习禅多年的居士。她热情地迎上前，请三位‘名师’就座，然后说：三位禅师大名，如雷贯耳，今天能来老太太这小小茶坊喝茶，真是蓬荜生辉，但不知三位禅师能否为我表演一下用‘神通’喝茶，那今天这茶我就不收茶钱，算供养三位禅师。
三位禅师平时常受人吹捧，今日见这小小茶坊的老太太竟也知他们的大名，不禁都有些飘飘然。但一听老太太后面的请求，都面面相觑，其中一位说：老人家，修禅贵在修一颗平常心，不讲神通，故我们三人都不会用神通。
老太太莞尔一笑说，这神通其实不难吧，三位禅师不会，我倒会，现在我为你们表演一下如何。
三位禅师这下是惊奇地互相看了看，不知老太太会用什么样的神通喝茶。
老太太话毕，端起茶杯一饮而尽。三位禅师恍然大悟，连说：惭愧！惭愧！吃、喝、拉、撒、睡，搬柴运水哪个不是人的神通妙用，这就是平常心。每天挂在口中的道理，今天却败在了一位老居士无分别的“平常心”面前。三位禅师离座而去，从此踏踏实实修行去了。”
任情非默默品着茶，听吴爱真说完后，沉思了一会儿说：“‘平常心是道’学禅的人都会说，但真正用的时候，很难保有一颗平常心。平凡之中的神奇伟大有几个人真正能懂。”
“是啊！”吴爱真喝了一杯茶。“如用这个公案对应你刚才的诗，少年、中年、老年听雨，虽境在变，但‘心’仍是一样的心，何故心随境转。‘天阔云低断雁叫西风’也只不过是一种风景，又或人生际遇，坦然面对好了，就不会触景伤怀，感慨万千了。”
任情非看了看吴爱真，皱了皱眉说：“蒋捷年轻时是一位公子哥儿，中年做过官，但又恰逢当时国破家亡，许多人居无定所，颠沛流离，故触景生情，才有听雨客舟中，天阔云低断雁叫西风。后他又辞官隐居西湖竹山，大概也参禅修道吧，希望身心能从此解脱，一个人一生的这三种际遇确实是令人唏嘘感叹的，尤其壮年时面对‘国破山河在’不堪回首的故国风情，才气满腹，抱负满怀的他又怎能不触景伤怀，如果一位禅者面对此景又怎样呢？难道他会面对国破家亡而无动于衷吗？难道他无情？”吴爱真笑了。“禅者不是无情，而是无心。因为无心，所以禅者一定是积极入世的。积极地将出世法运用到红尘之中来，即用‘出世的心’来做‘入世的事’，也唯有如此，禅者才会在做每件事时，身心投入的彻底而纯粹。也唯有如此，在面对无法改变的境遇时，才不是消极的对待和伤感，而是因此生起无穷无尽的慈悲之心，由此启开‘对此世界的无常’解脱的智慧。又因此悲心和智慧，谆谆告诫人们正视因果，人间因果不昧。”
“又开始讲佛法了。”任情非为吴爱真换去了面前的凉茶。“你说得对，但这一颗能不住不着相，不随境转，随时起用，过后不留，‘无心’的心却好难得到啊！有多少事拿不起，又放不下啊！”
“那就不如修道去！”吴爱真笑着说。
“修道总得打点基础吧！比如很现实的要攒一笔钱。否则吃什么，喝什么？”
“攒多少才算够？你又不知修多少年可以成就！”
“你不要这样说。其实向道之心我也很强烈，逍遥自在的神仙日子谁不想过。但总要现实一点。人世间的事情不是心想就能事成的，光凭浪漫和热情不能解决问题。”“你的道理是对的。每个人选择的修行之路不一样。你既要先入红尘，攒钱，面对红尘的不如意和挫折时，就不要太伤怀，不要陷入不能自拔的境地，要记着你‘入红尘’的目的是为了出世的，是为了将来修行成道的。这样红尘的种种诱惑、种种欲望就不会令你深陷其中。从而无力拔出，因此流浪生死。”
“修行！”任情非望着雨后初晴雾蒙蒙的湖面，“怎样修？心里空荡荡的，没有着落，很迷茫。佛教经典也看了一些，美其名出离修行很久的人都见过（噢！不是说你啊！），但还不都是一样，活在现实与出离的夹缝里。不仅走得很难，而且修行也只是修在了口上。”
“有些人发心不纯正，只是沽名钓誉之徒。有些人是因某种因缘不经意中涉入佛门，没有很好的老师引入正知正见作指导，故才会修很久没有曙光，而且愈走愈难。而更多的人修证选修的法门走的路都是对的，但质的飞跃需量的累积，比如功德、福报的增加、心量的打开等等，而这些不是短时间内可以完成的。人的寿命不长，除了吃喝拉撒睡，能用来修行的时间在一生中少之又少。如想成道，只能抓住每分每秒来做了。比如，你从现在就正身、正言、正意，全身心用来品茶，把对过去的回忆，未来的想法统统抛开，心尽量止于自己的身心内，周围发生任何事只是旁观，包括旁观你这个身体的每一个动作，如：倒茶、喝茶、说话、知茶味等等。如能自己把这一切观得清清楚楚，这就是马上在修行了，并不是非要等到攒够钱背着到山中去才算修行。”
任情非静静地坐了一会说：“唉！可怜我念念不是在过去，就想未来，要么就是散乱、失意或住在面前的境上，很难定。”
你真要是这样观得清楚，明明白白知道“心”在想什么，住在什么境上，而不去分别，不随境转，这就是修“止观”了，长久以往下去，就可得“定”。因人从粗浅的意识到微细的意识，念念不住，都如梦幻泡影，这就是“止无一念之所思”。即虽有意识的波动，但究竟性空，故并未生起过(但对刚开始修禅定之人，是指止息所有妄念，成就止力)。而“观无一念之所舍”，即每一念都要了了分明。了了分明这个“空”中生起的“有”。这就是大乘菩萨在日常生活行、住、坐、卧中的“止观”修法，可成就法身。但它还有四个“加行”，即布施，持戒，忍辱，精进，是大乘进入禅定，悟入“法身佛智慧”的必需条件。没有这四个“加行”，大乘行人很难累积足够的福德资粮来打开心量，包容三界，回归“法界之心”。
“好吧，我会好好修行。不过，回到红尘，对境对人时，“心”就会跑掉。也许我只是闲下来时空有一颗向道之心，其实内心目前最渴求的还不是修道而已。”
“多观观这个世界的无常吧。生命如此的脆弱，旦夕祸福随时会来。即使我们能寿终正寝，也不过百年，日子会在吃喝玩乐中飞逝而过。我们从何而来，为何而来，死后又到哪里去，这个世界除了我们能见闻觉知的境界外，还有什么样的精彩，我们一无所知。如能在有限的生命中探索未知的领域，探索生命的奥妙也是一件非常有意义的事。我们没有科学家们的知识，但佛告诉我们，我们每个人都拥有与佛同样的智慧，我们凭这个已经拥有的“暇满”之身即可获得这种智慧。何况这种智慧不仅可以指导我们今生的生活，令我们做人时活得更快乐自在，而且可以令我们出离生死之界，永不会在“六道”轮回。这应该是我们每一个人需要，渴求的，也是每个人只要去做都有可能成就的事。为什么我们不把它当作最重要的事来做？难道这个世上的一切还有比这件事更值得我们去付出一生吗？千秋功业，万世英名，惊天地泣鬼神的爱情，都不过是在人间又造下几多恩怨，几多业缘，功名利禄，无常的感情都无法使我们真正获得满足和幸福。而步入佛法海洋中的人是幸运的。修行只是一个阶梯，获得我们真正想要的才是最主要的。而我们人真正想要的是佛的力量、智慧，以及大慈大悲永不失去的爱。而这个通过发菩提心，通过修佛法中的法门即可办到。”
任情非默默地看着吴爱真，看她越说越兴奋，便打断她的话。
“嗨！大道理我也懂，但我还一时做不到。眼下只想着结婚、升职、涨工资、买房、买车，就这么现实，否则我心不安宁。”
“你眼光不能放远一点，气度不能放大一点，你就不能发个‘菩提心’，三界中那么多苦难，需要菩萨的救度，尤其是三恶道众生。宇宙场需要净化，人心的善恶堕落直接可以影响到很多生命的生存繁衍，你就一点也不觉得有你一份责任吗？”
“我有这个能力吗？有使命感可以，但我能做什么呢？在滚滚红尘，我任情非渺小的不值一提，只能独善其身，遵纪守法，尽力去做点善事，我还能怎样？”
“我没有任何责怪你的意思。你现在力量小，但发个心愿总是可以的吧。比如每天祈愿众生平安、快乐、幸福。”
“顶个屁用！”任情非文绉绉地说了句粗口。“你愈来愈天真了。”
“如果全世界所有人都发愿就会起作用，总比心里想着污七八糟的念头好。”吴爱真脸红了。
“好！有用！我以后每天这样想这样念。喂！能否让伊拉克不打仗？能否让恐怖组织良心发现，不杀无辜的人们报复？”
“能！”吴爱真肯定地说，而后笑了。任情非伸出手拍了拍她的头顶说：“你可真是菩萨心肠。能令你每天开心，我也功德无量了。”
吴爱真的心里有一丝暖流淌过，沉默了。
今天游客并不多，因从早上起，天就阴沉沉的，但现在已是下午四点多了，雨水似仍在酝酿之中。空气稍有些沉闷，但坐在湖中一艘船上时，湖面的风吹过来，吴爱真感到了一丝凉意。
任情非已经在点茶了，因这艘船一直停留在一个地方，有甲板通岸上供游客在上面品茶观景。
当铁观音的香气在鼻端、口唇弥漫的时候，天空终于飘下了细细的雨丝，轻柔而密集地撒落在湖面上，闷热已久的湖水欢快地波动着开出一朵朵涟漪。
“在船上观雨景，似乎比岸上更美。”任情非透过雨雾，出神地望向湖岸。
“是啊！再说还有佳人陪观，红袖添茶。”任情非闻言，也把眼神移向身边冲茶的女孩子身上。女孩子大约十六、七岁，长得很标致，穿着特制的葱绿色的“唐装”，正襟端坐在他俩旁边。她未听他们俩在说什么，正认真地按次序开水、冲茶，那娴熟的手法，沉静优雅的姿态，颇让人爱怜赏识，吴爱真已暗暗看了她好一会儿。任情非今天似乎有些心事重重，并未向往常一样与小姑娘开玩笑，颇有君子风范。他端起茶杯轻轻吸了一口，仍转头望向湖面。
“可惜我们俩才疏学浅，这么美的景也只有望湖兴叹。如果是古人，一定又是吟诗又是填词，这样才不辜负这美景、香茶与佳人。”任情非放下茶杯说。
“不会吟诗填词作画无妨，有古人现成作好的，我们俩各背一首如何，不过里面湖水、雨、船、茶至少要有一样。”吴爱真想增加一下观景的情趣，她知任情非肚子里背了很多古诗词，背几首应时应景的当不难。”
果然，任情非来了兴致，他稍沉思一下便说：“好！我先背一首。
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，天阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”
“好!这是南宋蒋捷的《听雨》，里面有雨、有船，算应景，但不太应情致，觉有些凄凉低落。”吴爱真说。
“轮到你了，你来一首应景应情的。”任情非说。
吴爱真认真想了想，笑着说：“我能否不背诗词，讲一个关于喝茶的禅宗公案。”
“也可以。”任情非说。
“曾经有三位很有名的禅师去了一个茶肆。卖茶水的老太太是一位习禅多年的居士。她热情地迎上前，请三位‘名师’就座，然后说：三位禅师大名，如雷贯耳，今天能来老太太这小小茶坊喝茶，真是蓬荜生辉，但不知三位禅师能否为我表演一下用‘神通’喝茶，那今天这茶我就不收茶钱，算供养三位禅师。
三位禅师平时常受人吹捧，今日见这小小茶坊的老太太竟也知他们的大名，不禁都有些飘飘然。但一听老太太后面的请求，都面面相觑，其中一位说：老人家，修禅贵在修一颗平常心，不讲神通，故我们三人都不会用神通。
老太太莞尔一笑说，这神通其实不难吧，三位禅师不会，我倒会，现在我为你们表演一下如何。
三位禅师这下是惊奇地互相看了看，不知老太太会用什么样的神通喝茶。
老太太话毕，端起茶杯一饮而尽。三位禅师恍然大悟，连说：惭愧！惭愧！吃、喝、拉、撒、睡，搬柴运水哪个不是人的神通妙用，这就是平常心。每天挂在口中的道理，今天却败在了一位老居士无分别的“平常心”面前。三位禅师离座而去，从此踏踏实实修行去了。”
任情非默默品着茶，听吴爱真说完后，沉思了一会儿说：“‘平常心是道’学禅的人都会说，但真正用的时候，很难保有一颗平常心。平凡之中的神奇伟大有几个人真正能懂。”
“是啊！”吴爱真喝了一杯茶。“如用这个公案对应你刚才的诗，少年、中年、老年听雨，虽境在变，但‘心’仍是一样的心，何故心随境转。‘天阔云低断雁叫西风’也只不过是一种风景，又或人生际遇，坦然面对好了，就不会触景伤怀，感慨万千了。”
任情非看了看吴爱真，皱了皱眉说：“蒋捷年轻时是一位公子哥儿，中年做过官，但又恰逢当时国破家亡，许多人居无定所，颠沛流离，故触景生情，才有听雨客舟中，天阔云低断雁叫西风。后他又辞官隐居西湖竹山，大概也参禅修道吧，希望身心能从此解脱，一个人一生的这三种际遇确实是令人唏嘘感叹的，尤其壮年时面对‘国破山河在’不堪回首的故国风情，才气满腹，抱负满怀的他又怎能不触景伤怀，如果一位禅者面对此景又怎样呢？难道他会面对国破家亡而无动于衷吗？难道他无情？”吴爱真笑了。“禅者不是无情，而是无心。因为无心，所以禅者一定是积极入世的。积极地将出世法运用到红尘之中来，即用‘出世的心’来做‘入世的事’，也唯有如此，禅者才会在做每件事时，身心投入的彻底而纯粹。也唯有如此，在面对无法改变的境遇时，才不是消极的对待和伤感，而是因此生起无穷无尽的慈悲之心，由此启开‘对此世界的无常’解脱的智慧。又因此悲心和智慧，谆谆告诫人们正视因果，人间因果不昧。”
“又开始讲佛法了。”任情非为吴爱真换去了面前的凉茶。“你说得对，但这一颗能不住不着相，不随境转，随时起用，过后不留，‘无心’的心却好难得到啊！有多少事拿不起，又放不下啊！”
“那就不如修道去！”吴爱真笑着说。
“修道总得打点基础吧！比如很现实的要攒一笔钱。否则吃什么，喝什么？”
“攒多少才算够？你又不知修多少年可以成就！”
“你不要这样说。其实向道之心我也很强烈，逍遥自在的神仙日子谁不想过。但总要现实一点。人世间的事情不是心想就能事成的，光凭浪漫和热情不能解决问题。”“你的道理是对的。每个人选择的修行之路不一样。你既要先入红尘，攒钱，面对红尘的不如意和挫折时，就不要太伤怀，不要陷入不能自拔的境地，要记着你‘入红尘’的目的是为了出世的，是为了将来修行成道的。这样红尘的种种诱惑、种种欲望就不会令你深陷其中。从而无力拔出，因此流浪生死。”
“修行！”任情非望着雨后初晴雾蒙蒙的湖面，“怎样修？心里空荡荡的，没有着落，很迷茫。佛教经典也看了一些，美其名出离修行很久的人都见过（噢！不是说你啊！），但还不都是一样，活在现实与出离的夹缝里。不仅走得很难，而且修行也只是修在了口上。”
“有些人发心不纯正，只是沽名钓誉之徒。有些人是因某种因缘不经意中涉入佛门，没有很好的老师引入正知正见作指导，故才会修很久没有曙光，而且愈走愈难。而更多的人修证选修的法门走的路都是对的，但质的飞跃需量的累积，比如功德、福报的增加、心量的打开等等，而这些不是短时间内可以完成的。人的寿命不长，除了吃喝拉撒睡，能用来修行的时间在一生中少之又少。如想成道，只能抓住每分每秒来做了。比如，你从现在就正身、正言、正意，全身心用来品茶，把对过去的回忆，未来的想法统统抛开，心尽量止于自己的身心内，周围发生任何事只是旁观，包括旁观你这个身体的每一个动作，如：倒茶、喝茶、说话、知茶味等等。如能自己把这一切观得清清楚楚，这就是马上在修行了，并不是非要等到攒够钱背着到山中去才算修行。”
任情非静静地坐了一会说：“唉！可怜我念念不是在过去，就想未来，要么就是散乱、失意或住在面前的境上，很难定。”
你真要是这样观得清楚，明明白白知道“心”在想什么，住在什么境上，而不去分别，不随境转，这就是修“止观”了，长久以往下去，就可得“定”。因人从粗浅的意识到微细的意识，念念不住，都如梦幻泡影，这就是“止无一念之所思”。即虽有意识的波动，但究竟性空，故并未生起过(但对刚开始修禅定之人，是指止息所有妄念，成就止力)。而“观无一念之所舍”，即每一念都要了了分明。了了分明这个“空”中生起的“有”。这就是大乘菩萨在日常生活行、住、坐、卧中的“止观”修法，可成就法身。但它还有四个“加行”，即布施，持戒，忍辱，精进，是大乘进入禅定，悟入“法身佛智慧”的必需条件。没有这四个“加行”，大乘行人很难累积足够的福德资粮来打开心量，包容三界，回归“法界之心”。
“好吧，我会好好修行。不过，回到红尘，对境对人时，“心”就会跑掉。也许我只是闲下来时空有一颗向道之心，其实内心目前最渴求的还不是修道而已。”
“多观观这个世界的无常吧。生命如此的脆弱，旦夕祸福随时会来。即使我们能寿终正寝，也不过百年，日子会在吃喝玩乐中飞逝而过。我们从何而来，为何而来，死后又到哪里去，这个世界除了我们能见闻觉知的境界外，还有什么样的精彩，我们一无所知。如能在有限的生命中探索未知的领域，探索生命的奥妙也是一件非常有意义的事。我们没有科学家们的知识，但佛告诉我们，我们每个人都拥有与佛同样的智慧，我们凭这个已经拥有的“暇满”之身即可获得这种智慧。何况这种智慧不仅可以指导我们今生的生活，令我们做人时活得更快乐自在，而且可以令我们出离生死之界，永不会在“六道”轮回。这应该是我们每一个人需要，渴求的，也是每个人只要去做都有可能成就的事。为什么我们不把它当作最重要的事来做？难道这个世上的一切还有比这件事更值得我们去付出一生吗？千秋功业，万世英名，惊天地泣鬼神的爱情，都不过是在人间又造下几多恩怨，几多业缘，功名利禄，无常的感情都无法使我们真正获得满足和幸福。而步入佛法海洋中的人是幸运的。修行只是一个阶梯，获得我们真正想要的才是最主要的。而我们人真正想要的是佛的力量、智慧，以及大慈大悲永不失去的爱。而这个通过发菩提心，通过修佛法中的法门即可办到。”
任情非默默地看着吴爱真，看她越说越兴奋，便打断她的话。
“嗨！大道理我也懂，但我还一时做不到。眼下只想着结婚、升职、涨工资、买房、买车，就这么现实，否则我心不安宁。”
“你眼光不能放远一点，气度不能放大一点，你就不能发个‘菩提心’，三界中那么多苦难，需要菩萨的救度，尤其是三恶道众生。宇宙场需要净化，人心的善恶堕落直接可以影响到很多生命的生存繁衍，你就一点也不觉得有你一份责任吗？”
“我有这个能力吗？有使命感可以，但我能做什么呢？在滚滚红尘，我任情非渺小的不值一提，只能独善其身，遵纪守法，尽力去做点善事，我还能怎样？”
“我没有任何责怪你的意思。你现在力量小，但发个心愿总是可以的吧。比如每天祈愿众生平安、快乐、幸福。”
“顶个屁用！”任情非文绉绉地说了句粗口。“你愈来愈天真了。”
“如果全世界所有人都发愿就会起作用，总比心里想着污七八糟的念头好。”吴爱真脸红了。
“好！有用！我以后每天这样想这样念。喂！能否让伊拉克不打仗？能否让恐怖组织良心发现，不杀无辜的人们报复？”
“能！”吴爱真肯定地说，而后笑了。任情非伸出手拍了拍她的头顶说：“你可真是菩萨心肠。能令你每天开心，我也功德无量了。”
吴爱真的心里有一丝暖流淌过，沉默了。